「法院的裁決既能防止暴力，也能引發暴力。希臘悲劇的創始者早已明瞭這一點，而太極門也不幸地經歷了這一切。」義大利社會學家/《寒冬》總編輯Mossimo Introvigne提到希臘劇作家Aeschylus的《奧瑞斯提亞三部曲》(Oresteia)，正義女神雅典娜主張讓平民陪審團取代復仇女神，以常識來應用法律，因而終結一場家族仇殺的悲劇。然而在太極門案中，中高行沒有使用上天賦予的常識，而是簡單地重複了技術性的論點，拒絕伸張正義，並拒絕將土地歸還給太極門。問題的本質在於法院是保護公民免受暴力還是製造暴力。對於這個問題，台中高等行政法院給了錯誤的答案。針對太極門的法律和稅收暴力本應在8月2日結束，但事實並非如此。暴力不一定是血腥的，太極門師父和弟子們仍然是基於宗教或信仰暴力行為的受害者之一。

義大利學者/《寒冬》執行編輯Marco Respinti提及布拉格小說家法蘭茲·卡夫卡（Franz Kafka）的小說《審判》(Der Prozess)，催生了一個新詞「卡夫卡式」(Kafkaesque)。太極門案件真正的卡夫卡式特徵在於，太極門已多次被多個法院和各級台灣司法機構判決無罪無稅，出於某種像卡夫卡《審判》中的無名專制和愚蠢權力一樣不可解釋的原因，國稅局遵循了最高法院對1991年、1993年、1994年、1995年和1996年的裁決，但唯獨不包括1992年，仍對1992年度違法課稅。Respinti表示，面對中華民國政府長期的忽視，我們都害怕一個國家會對其公民進行詆毀和欺凌，威脅和恐嚇。身為台灣的真誠仰慕者和朋友，他覺得有責任以一個公眾人物的身份向世界發出警告。